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　二、園林藝術(shù)

　　(一)園林及其分類

　　園林是指利用自然因素和人文因素創(chuàng)造的景觀，它利用技術(shù)和藝術(shù)，憑借山水、花木、建筑等組合成為實體形象。園林在廣義上是建筑的一種類型。

　　園林藝術(shù)的類型，從世界范圍看主要有三種，即歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。

　　從廣義來講，園林藝術(shù)也是建筑藝術(shù)中的一種類型，但由于園林藝術(shù)更注重觀賞性，并且通過擷取自然美的精華，將自然美與建筑美融合在一起，成為富有情趣的園林美，使園林藝術(shù)具有許多自身的特點，因而人們往往又將它和建筑并列為實用藝術(shù)中不同的類型。

　　東方園林發(fā)端于中國，也以中國園林為代表。中國園林建設(shè)始于殷周時代。秦漢時的帝王宮苑已具有很大規(guī)模，以湖水為中心，堆山建島，修筑宮室。這種“一池三山”的格局，形成了中國園林的傳統(tǒng)。明、清兩代在北京修建的北海、中南海，清代修建的頤和園、恭王府花園等，都依水而建。當(dāng)代園林也多采用這種格局。中國園林崇尚自然，但不是自然的簡單模仿，而是自然的藝術(shù)再現(xiàn)。明代造園家計成在他的園林學(xué)專著《園冶》中說：園林的建造應(yīng)當(dāng)是“雖由人作，宛自天開”。這是對中國園林基本特點的精當(dāng)總結(jié)。“詩情畫意”，是中國園林設(shè)計的主導(dǎo)思想。造園家總是力圖在有限的空間，創(chuàng)造出深遠的意境。因而采用各種手段，造成變化、對比和層次，收到“步移景異”的效果?，F(xiàn)代公園重視群眾游憩、娛樂的需要，并修建相應(yīng)的設(shè)施，但是新的內(nèi)容一般都與民族形式統(tǒng)一起來;同時也吸收了一些西方的造景手法，例如大草坪、圖案式的花圈等。中國園林又分北方園林與南方園林兩大派系。北方園林以皇家園林為代表，南方園林以私家園林為代表。北方園林如頤和園，規(guī)模宏大，豪華富麗，利用自然地勢，加以改造。南方園林如蘇州園林，與家居相結(jié)合，在較小的空間進行營造，設(shè)計精巧，布局自由，風(fēng)格雅致。它仍重視水的應(yīng)用，并疊石造山，水石相映構(gòu)成園中主景;再以亭榭廊門，蜿蜒其間，加以花卉竹木，更添情趣。

　　中國古典園林突出的特點是追求一種“詩情畫意”的審美境界。不管是北方大型園林，還是南方小型園林，都是將自然美和建筑美有機地融合在一起，將山水、花木和亭臺樓閣、廳堂廊榭等巧妙地結(jié)合起來，并且特別注意從詩詞文賦中吸取精華，追求情景交融的意境美，從而形成了鮮明而獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

　　日本園林在早期雖然接受了中國的影響，但是在長期發(fā)展中形成的多種樣式的庭園，具有獨特的風(fēng)格。“池泉式”庭園以水為中心，設(shè)置島、山、瀑布和亭臺榭橋等;“筑山庭”園內(nèi)筑土山，與石組、樹木等相配置;“平庭”園內(nèi)平坦，有低矮的石組、樹木等;“茶庭”以茶室為主體，并綴以樹木、石路、燈籠等;“枯山水”不設(shè)山水，地面鋪白砂，以石組和樹木作為點綴。日本庭園的總體風(fēng)格是細膩、雅致。

　　阿拉伯園林發(fā)端于古代巴比倫和波斯。因為當(dāng)?shù)馗珊等彼苤匾曀睦?。波斯園林就形成了以十字形道路交叉處的水池為中心的格局。這種格局在阿拉伯地區(qū)被繼承下來，成為一種傳統(tǒng)，影響面遍及中東、北非和西班牙、印度等地。它的花圃為下沉式，低于地面，以利于保持水分。建筑物位于園地的一端。印度17世紀修建的著名的泰姬•瑪哈爾陵，完全是這種典型格局。十字形道路把園地整齊地分為四塊，中央是水池和噴泉，陵墓建筑位于園地的一端，花圃原來也是下沉式，后來填平，改為草地。

　　歐洲園林的特點是按人的審美觀再造自然景觀，它不摹擬大自然。整齊劃一的林木草坪，統(tǒng)一結(jié)構(gòu)、統(tǒng)一色彩的建筑，人工雕塑點綴其間，噴泉全部是人工的，園林的環(huán)境都是按人的不同審美觀制作的，是和大自然迥然不同的藝術(shù)品。歐洲園林的典型代表是法國園林。另外，還有意大利園林，以及英國園林等。

　　(二)園林藝術(shù)的基本特征

　　1.濃縮的自然

　　園林是人們利用自然因素融會人文因素，為改善和美化生活環(huán)境而創(chuàng)造和修建的場所，是人造的景觀，是自然美的濃縮。如蘇州四大古名園之一的拙政園，全園占地面積約50畝，其中水面約占五分之三，池水以土山分隔，形似兩座小島，山上林木蔥翠，沿池垂柳依依，山徑水廊起伏曲折，古木蔽日，波光倒影，使這些人工造就的“自然美”，達到“雖由人工，宛自天成”的效果。

　　2.綜合的形式

　　綜合是把不同種類、不同性質(zhì)的事物組合在一起。園林建筑是綜合了建筑物如亭臺樓閣、居室游廊和各種自然景觀：山、水、花草樹木等形成藝術(shù)景觀的。這些被綜合的事物、景觀，可以說都有各自的特點，各自的美感，甚至都有獨立存在的意義。但是一經(jīng)組合，就要被統(tǒng)一在一種思想體系中，在這種統(tǒng)一的美學(xué)思想制約下，發(fā)揮它們的局部作用。如果這些過分強調(diào)它們的獨特性，就有可能破壞整體的園林美。甚至使這種統(tǒng)一的審美特色被破壞，給人以支離破碎、不知所云、無所適從的感覺，實際這是園林布置的失敗。而這種現(xiàn)象其實是經(jīng)常被我們看到的，本來游興很濃，但是看到某些不協(xié)調(diào)的景觀，就覺得大煞風(fēng)景，再也提不起精神去欣賞了。中國的園林藝術(shù)，特別講究園林的意境，而這種特有的某種意境，就是由構(gòu)成園林的整體給人感受的。試想具有中國詩情畫意的園林中突然出現(xiàn)一座壯觀的洋樓，盡管洋樓也是很好的建筑。這種出乎意料的美，這種不協(xié)調(diào)就會把中國園林應(yīng)有的美感破壞掉。它的不倫不類，會給人哭笑不得的感受。西方園林同樣在綜合起來的景觀中強調(diào)整體感，強調(diào)整體的審美，同樣要求每個園林的局部在具有其獨特的景觀中融合在整體美的范圍中。和諧才是美，園林對整體美的需要尤其重要。園林是綜合的，綜合是非常必要的，不綜合就無以成為園林，但它必須是綜合了各種景觀使其沿著某種審美思想統(tǒng)一起來，這樣的既有局部美更有整體美的園林才有更高的美學(xué)價值。

　　3.意境的追求

　　中國園林藝術(shù)中，追求意境是其一大特色。宗白華先生認為：“無論是借景、對景，還是隔景、分景，都是通過布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。中國園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中國民族的美感特點的一個重要的領(lǐng)域。”園林的設(shè)計，常常突出幽深曲折的特點，許多園林在入口處都有一座假山或照壁，擋住游覽者的視線，絕不讓你對園中風(fēng)景一覽無余，還常常把全園分隔為若干個小園或景區(qū)，從而達到小中見大、變化多致的美學(xué)追求。整個園林的設(shè)計，往往也是有層次、有變化，虛實相生，曲折含蓄，咫尺山林，韻味無窮，風(fēng)景時而開朗，時而隱蔽，猶如一幅逐步展開的畫卷，讓人回味無窮，頗有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的雅趣，在有限的環(huán)境中創(chuàng)造出無限的意境來。

　　正因為在傳統(tǒng)園林藝術(shù)中蘊藏著如此豐富的美學(xué)思想和歷史文化內(nèi)涵，因而它不僅能夠給人們提供游想玩賞的優(yōu)美環(huán)境，而且能夠陶冶人的情趣，豐富人的知識，使人們在娛樂休息中增強審美能力，培養(yǎng)高尚的情操。
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