湖北成考語(yǔ)文文言文基本上作為一個(gè)?？柬?xiàng)，主要考查考生對(duì)文言文的理解、分析和應(yīng)用能力。考生掌握關(guān)于文言文的知識(shí)點(diǎn)，就需要增加文言文的閱讀量，尤其是經(jīng)典篇目，通過(guò)背誦來(lái)提高對(duì)文言文的感覺(jué)和理解能力。在背誦的基礎(chǔ)上，深入理解文言文的內(nèi)容和意義，掌握作者的觀點(diǎn)和論證方法。通過(guò)大量練習(xí)翻譯，提高將文言文轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代漢語(yǔ)的能力。

　　游褒禪山記

 

　　原文

 

　　褒禪山亦謂之華山(褒禪山，舊稱華(花)山，位于安徽巢湖市含山縣城東北7.5公里)，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

 

　　其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。

 

　　于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!

 

　　余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

 

　　四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。

 

　　至和元年七月某日，臨安王某記。

 

　　譯文

 

　　褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這兒的山腳下筑室寓居，死后又葬在那里;由于這個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華陽(yáng)洞，由于它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從牽強(qiáng)能認(rèn)得出的當(dāng)?shù)剡€能夠辨識(shí)出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯(cuò)誤。

 

　　由此向下的那個(gè)山洞平坦而空曠，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人許多，(這就)叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽靜的姿態(tài)，進(jìn)去便(感到)寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜愛(ài)游險(xiǎn)的人也未能走到止境——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越美妙。有個(gè)懈怠而想退出的同伴說(shuō)：“再不出去，火把就要平息了。”于是，只好都跟他退出來(lái)。咱們走進(jìn)去的深度，比起那些喜愛(ài)游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人現(xiàn)已很少了。洞內(nèi)更深的當(dāng)?shù)?，大概?lái)到的游人就更少了。當(dāng)(決定從洞內(nèi)退出)時(shí)，我的膂力還滿足前進(jìn)，火把還能夠持續(xù)照明。咱們出洞以后，就有人抱怨那建議退出的人，而我也后悔自己跟他出來(lái)，未能盡情享用游山的樂(lè)趣。

 

　　關(guān)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是由于他們探究、考慮深邃而且廣泛，沒(méi)有不探究、考慮到的。那(路)平坦而又近的當(dāng)?shù)?，前?lái)游覽的人便多;(路)不平坦而又遠(yuǎn)的當(dāng)?shù)兀皝?lái)游覽的人便少。可是世上美妙雄偉、珍貴獨(dú)特、非同尋常的景觀，常常在那艱險(xiǎn)、僻遠(yuǎn)，少有人至的當(dāng)?shù)?，所以沒(méi)有毅力的人是不能到達(dá)的。(盡管)有了毅力，也不隨從他人而停止(不前)，然而力量不足的，也不能到達(dá)。有了毅力與力量，也不盲從他人而有所懈怠，到了那幽靜暗淡、令人迷亂的當(dāng)?shù)貨](méi)有必要的物件來(lái)支撐，也不能到達(dá)?？墒橇α孔阋缘竭_(dá)目的(而未能到達(dá))，在他人(看來(lái))是能夠譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所懊悔的;盡了自己的主觀努力而未能到達(dá)，便能夠無(wú)所懊悔，這難道誰(shuí)還能譏笑他嗎?這就是我(這次游山)的收成。

 

　　我關(guān)于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的情況，哪能說(shuō)得完呢?這就是肄業(yè)的人不得不深入考慮而要謹(jǐn)慎采取傳聞資料的緣故。

 

　　同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父;我的弟弟安國(guó)，字平父;安上，字純父。

 

　　至和元年七月某日，臨川人王安石記。(也作“臨川王某記”。這里“某”是古人寫(xiě)文章時(shí)慣用的謙稱)

 

　　以上就是關(guān)于湖北成人高考高升本文言文閱讀(六)的內(nèi)容。總的來(lái)說(shuō)，考生需要掌握文言文的語(yǔ)法規(guī)則和詞語(yǔ)用法，以便正確理解和使用文言文。其實(shí)最主要的是湖北成考語(yǔ)文文言文部分要求考生具備扎實(shí)的文言文基礎(chǔ)和一定的文化素養(yǎng)，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和有效的備考策略，考生可以提高自己的文言文水平，為考試做好充分的準(zhǔn)備。