2019年湖北成人高考專升本藝術(shù)概論考試真題及答案(1)介紹如下，多刷題是穩(wěn)固知識(shí)點(diǎn)的最好辦法，同學(xué)們可以通過(guò)湖北成教網(wǎng)的試題檢測(cè)自己的知識(shí)掌握程度。
第Ⅰ卷(選擇題，共40分)
一、選擇題：1～20小題。每小題2分。共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。
1.著名繪畫作品《我們從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們往哪里去?》的作者是( )
A.高更
B.凡·高
C.塞尚
D.畢加索
答案：A
解析：保羅·高更是法國(guó)后印象派畫家、雕塑家、陶藝家及版畫家?！段覀儚哪睦飦?lái)?我們是誰(shuí)?我們往哪里去?》是高更創(chuàng)作生涯中最大的一幅油畫。
2.在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，人們創(chuàng)作的動(dòng)力是( )
A.感受
B.想象
C.情感
D.聯(lián)想
答案：C
解析：在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，情感是人們創(chuàng)作的動(dòng)力，貫穿于美感形成的全過(guò)程。如果想象是人們創(chuàng)造美、欣賞美的核心，情感就是人們。創(chuàng)造美、欣賞美的動(dòng)力。
3.下列書法家中有“草圣”美譽(yù)的是( )
A.王羲之
B.懷素
C.孫過(guò)庭
D.張旭
答案：D
解析：唐代著名書法家張旭的書法，始化于張芝、“二王”一路，以草書成就最高，史稱“草圣”。
4.在湖北隨縣出土的編鐘是( )
A.周朝樂(lè)器
B.春秋樂(lè)器
C.戰(zhàn)國(guó)樂(lè)器
D.秦朝樂(lè)器
答案：C
解析：湖北隨縣出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文物曾候乙編鐘，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多、保存最好、音律最全、氣勢(shì)最宏偉的一套編鐘。
5.踢踏舞這一傳統(tǒng)民間舞蹈形成于( )
A.美國(guó)
B.葡萄牙
C.俄羅斯
D.西班牙
答案：A
解析：踢踏舞有拍打敲擊的意思，是現(xiàn)代舞蹈的一種風(fēng)格。形成于20世紀(jì)20年代的纛美國(guó).
6.下列被稱為意大利“新現(xiàn)實(shí)主義電影”代表作品的是( )
A.《公民凱恩》
B.《偷自行車的人》
C.《天堂電影院》
D.《游戲規(guī)則》
答案：B
解析：《偷自行車的人》是一部意大利影片，1948年出品，由柴伐蒂尼根據(jù)同名小說(shuō)改編而成。該片為意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影的代表之一。它通過(guò)第二次世界大戰(zhàn)后意大利工人的悲涼遭遇，反映了當(dāng)時(shí)意大利的社會(huì)狀況。
7.電影《一個(gè)都不能少》的導(dǎo)演是( )
A.馮小剛
B.徐克
C.陳凱歌
D.張藝謀
答案：D
解析：《一個(gè)都不能少》的導(dǎo)演是張藝謀，它主要反映的是當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村的教育問(wèn)題。
8.卡西莫多這一人物形象出自于( )
A.《基督山伯爵》
B.《高老頭》
C.《欽差大臣》
D.《巴黎圣母院》
答案：D
解析：卡西莫多是法國(guó)作家雨果的作品《巴黎圣母院》中的人物。
9.喜劇《費(fèi)加羅的婚禮》的作者是法國(guó)的( )
A.莫里哀
B.果戈理
C.博馬舍
D.哥爾多尼
答案：C
解析：《費(fèi)加羅的婚禮》是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期喜劇作家皮埃爾·奧古斯丁·卡龍·博馬舍的喜劇代表作品。
10.下列屬于中國(guó)南方私家園林的是( )
A.圓明園
B.頤和園
C.留園
D.大觀園
答案：C
解析：中國(guó)的私家園林多集中在南方，以拙政園、留園等為代表。
11.《霓裳羽衣舞》是哪一時(shí)期的樂(lè)曲( )
A.秦
B.唐
C.宋
D.清
答案：B
解析：《霓裳羽衣舞》也稱《霓裳羽衣曲》，原名《婆羅門》，是一首唐代樂(lè)曲。
12.下列科學(xué)文獻(xiàn)中，強(qiáng)調(diào)制作工藝品必須“材美工巧”的是( )
A.《考工記》
B.《夢(mèng)溪筆談》
C.《天工開物》
D.《齊民要術(shù)》
答案：A
解析：春秋時(shí)期的《考工記》是中國(guó)目前所見年代最早的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)制作工藝品必須“材美工巧”，在中國(guó)科技史、工藝美術(shù)史和文化史上都占有重要地位。
13.油畫《父親》的作者是( )
A.靳尚誼
B.陳逸飛
C.黃永玉
D.羅中立
答案：D
解析：油畫《父親》是羅中立創(chuàng)作的一位老農(nóng)民的特大號(hào)肖像，獲得了第二屆全國(guó)青年美展一等獎(jiǎng)。
14.聞名于世的阿爾塔米拉巖洞藝術(shù)位于( )
A.法國(guó)
B.西班牙
C.突尼斯
D.奧地利
答案：B
解析：阿爾塔米拉洞窟保存有舊石器時(shí)代壁畫，位于西班牙北部的坎塔布連山區(qū)。1985年，阿爾塔米拉洞窟巖畫被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的人類遺產(chǎn)名錄。
15.下列作品屬于拉斐爾的是( )
A.《創(chuàng)世紀(jì)》
B.《大衛(wèi)》
C.《思想者》
D.《西斯廷圣母》
答案：D
解析：《西斯廷圣母》為拉斐爾“圣母像”中的代表作，它以甜美、悠然的抒情風(fēng)格而聞名遐邇，現(xiàn)為德國(guó)德累斯頓茨溫格博物館古代藝術(shù)大師館收藏。
16.影片《黑客帝國(guó)》的導(dǎo)演是( )
A.沃卓斯基兄弟
B.盧卡斯
C.斯皮爾伯格
D.盧米埃爾
答案：A
解析：沃卓斯基兄弟是人們對(duì)美國(guó)著名兄弟導(dǎo)演安迪·沃卓斯基和拉里·沃卓斯基的稱呼，他們共同導(dǎo)演的《黑客帝國(guó)》三部曲已經(jīng)成為科幻電影的經(jīng)典作品。
17.王國(guó)維在《人間詞話》中提出了( )
A.風(fēng)格說(shuō)
B.境界說(shuō)
C.神韻說(shuō)
D.格調(diào)說(shuō)
答案：B
解析：王國(guó)維的《人間詞話》在探求歷代詞人創(chuàng)作得失的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提出了“境界說(shuō)”。“境界說(shuō)”是《人間詞話》的理論核心。
18.電視劇《圍城》是根據(jù)同名小說(shuō)改編的，該小說(shuō)的作者是( )
A.沈從文
B.張愛玲
C.巴金
D.錢鐘書
答案：D
解析：電視劇《圍城》改編自錢鐘書的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)。
19.《C小調(diào)第五交響曲(命運(yùn))》的作者是( )
A.海頓
B.莫扎特
C.貝多芬
D.瓦格納
答案：C
解析：命運(yùn)交響曲是德國(guó)作曲家貝多芬最為著名的作品之一，創(chuàng)作于1807年末至1808年初。
20.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的( )
A.傳播主體
B.傳播媒介
C.藝術(shù)信息
D.傳播受眾
答案：D
解析：藝術(shù)接受指在藝術(shù)傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以傳播受眾為主體，積極能動(dòng)地消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)的活動(dòng)。
第Ⅱ卷(非選擇題，共110分)
二、簡(jiǎn)答題：21～23小題。每小題10分，共30分。
21.簡(jiǎn)要介紹藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式。
答案：(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中包括客體世界和人的主觀世界。在具體的藝術(shù)作品中，藝術(shù)內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和。
(2)藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。
其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結(jié)構(gòu);其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部形式，即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法、類型體裁等。
(3)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則;但同時(shí)，形式又呈現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性，它不僅具有獨(dú)立的審美價(jià)值，而且由于形式的變幻，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
22.藝術(shù)傳播有哪些要素?
答案：構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu)，是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng)，及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。
23.簡(jiǎn)述藝術(shù)和哲學(xué)的關(guān)系。
答案：哲學(xué)主要研究自然界、人類社會(huì)和人的思維等領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規(guī)律，哲學(xué)主要通過(guò)美學(xué)這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響。藝術(shù)也可以通過(guò)審美創(chuàng)造對(duì)哲學(xué)家的思維及其思想產(chǎn)生啟迪，從而在一定程度上影響哲學(xué)。
三、作品賞析題：24～26小題，請(qǐng)任選其中兩小題作答，若都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分，共30分。要求陳述作品的作者及其國(guó)別(或地區(qū))、時(shí)代。結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。
24.戲劇作品：《茶館》
答案：.(1)老舍，原名舒慶春，字舍予，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名作家，滿族，北京人。話劇《茶館》是其代表作之一。一個(gè)大茶館展示一個(gè)小社會(huì)，一臺(tái)三幕話劇，講述的是舊中國(guó)的歷史變遷。40多位演員用他們的歡笑和淚水。演繹著用眼淚寫出的舊時(shí)代里黑暗的一頁(yè)，把一幅沾滿了人世滄桑的老北京歷史民俗畫卷展示在觀眾的面前。這部話劇由老舍編劇，焦菊隱、夏淳導(dǎo)演，首演于1958年3月。
(2)老舍的《茶館》是中國(guó)當(dāng)代戲劇舞臺(tái)上首屆一指的杰作，其突出之處在于，通過(guò)“茶館”這樣一個(gè)小小的角落，表現(xiàn)了五十年來(lái)中國(guó)歷史的變遷。《茶館》描寫了三個(gè)時(shí)代舊北平形形色色的人物，構(gòu)成了一個(gè)人像展覽式的“浮世繪”?！恫桊^》三幕分別選取“戊戌變法”后、北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期、抗戰(zhàn)后國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)代的三個(gè)社會(huì)生活畫面，一方面描繪了北平風(fēng)俗的變遷，另一方面也表現(xiàn)了三個(gè)舊時(shí)代的共同特點(diǎn)——政局混亂。老舍選取“茶館”作為劇本的場(chǎng)面背景頗具匠心。他避開了對(duì)重大歷史事件的直接描繪，只是描述這些歷史事件在民間的反響，將之化入日常生活之中，發(fā)揮了作家熟稔舊北平社會(huì)生活與形形色色的人物的優(yōu)勢(shì)。短短三幕戲，塑造了幾十個(gè)性格鮮明的人物，概括了五十多年的歷史，譜寫出史詩(shī)性的畫卷。顯示出老舍高超的藝術(shù)功力與藝術(shù)才能。
(3)在結(jié)構(gòu)上，《茶館》采取三個(gè)橫斷面連綴式結(jié)構(gòu)，每一幕內(nèi)部也以許多小小的戲劇沖突連綴。劇本以“人物帶動(dòng)故事”，“主要人物由壯到老，貫串全劇”，“次要人物父子相承”，“無(wú)關(guān)緊要的人物招之即來(lái)、揮之即去”。同時(shí)，人物的故事、命運(yùn)又暗示著時(shí)代的發(fā)展，從而使得劇本緊針密線，形散神凝，以貌似平淡散亂的人物，情節(jié)織出一幅“清明上河圖”式的從清末到民國(guó)末年的民間眾生相?！恫桊^》的戲涮結(jié)構(gòu)是獨(dú)特的，稱為“圖卷戲”?！恫桊^》創(chuàng)造暫戲劇藝術(shù)民族化的典范，形成了中國(guó)話劇的演劇學(xué)派，無(wú)論從劇作、導(dǎo)演，還是從表演領(lǐng)域來(lái)看，《茶館》都是新中國(guó)戲劇創(chuàng)作中的。
25.繪畫作品：《洛神賦圖》
答案：(1)作者顧愷之，字長(zhǎng)康，是我國(guó)東晉時(shí)期的一名大畫家，被畫界尊奉為中國(guó)畫家四祖之首。
《洛神賦圖》為顧愷之觀三國(guó)曹魏時(shí)著名文人曹植所寫的《洛神賦》有感而畫的，原作已佚，今存有宋代摹本多卷，皆絹本設(shè)色。它是千白年來(lái)中國(guó)歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫之一。
(2)畫面從曹植在洛水見到洛神開始，到洛神飄然而去為止，纏綿悱惻，若即若離，交織著如怨如慕、如夢(mèng)如幻的歡樂(lè)和惆悵、向往和失落、憧憬和懷念。雖然畫中的人物洛神和曹植在一個(gè)完整的畫面中多次出現(xiàn)，但是由于整個(gè)畫面的組合隨著情節(jié)的發(fā)展有首有尾，主要人物隨著賦中寓意的鋪陳重復(fù)出現(xiàn)，將時(shí)間和空間連成一片，畫面和諧統(tǒng)一。
(3)此卷很好地傳達(dá)了原賦的思想境界，畫家發(fā)揮了高度的藝術(shù)想象力，富有詩(shī)意地營(yíng)造了原賦中的意境氛圍，出色地完成了從文學(xué)藝術(shù)到造型藝術(shù)的轉(zhuǎn)換。整個(gè)畫面構(gòu)思布局非常奇特，人物的刻畫細(xì)膩生動(dòng)。畫卷中的人物以豐富的山水景物作為背景，山水起伏，林木掩映，逐一地展現(xiàn)出不同的意態(tài)、情節(jié)。畫家行筆流暢勁利而又富有韻律感，用于表現(xiàn)絲質(zhì)的衣裙，十分得體;在勾勒人物的面容時(shí)，能于細(xì)處求工，精密而圓熟。
26.音樂(lè)作品：約翰·施特勞斯的《藍(lán)色多瑙河》圓舞曲
答案：(1)約翰·施特勞斯是奧地利作曲家，與其父同名，其父被稱為老約翰·施特勞斯，而他則被稱為小約翰·施特勞斯。小約翰·施特勞斯一生中創(chuàng)作了大量膾炙人口的圓舞曲，被譽(yù)為“圓舞曲之王”。
(2)《藍(lán)色多瑙河》圓舞曲是小約翰·施特勞斯最著名的作品。1866年，奧地利帝國(guó)在普奧戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗，這給帝國(guó)首都維也納居民帶來(lái)了沉重的悲傷情緒。為了擺脫這一情緒，小約翰·施特勞斯受托，于1867年創(chuàng)作了這部“象征維也納生命力”的圓舞曲。樂(lè)曲序奏一開始，由小提琴用碎弓輕輕奏出震音，好似黎明的曙光撥開河面上的薄霧，喚醒了沉睡的太地。在這背景的襯托下，展開了抒情明朗的上行旋律，輕松活潑的節(jié)奏，以及和主旋律相互呼應(yīng)的頓音，充滿了歡快的情緒，使人感受到春天的氣息已經(jīng)來(lái)到了多瑙河。之后，經(jīng)過(guò)作者對(duì)旋律起伏的層層推進(jìn)，情緒愈加爽朗活潑，朝氣蓬勃，最后結(jié)束在熱烈歡騰的氣氛中。
(3)《藍(lán)色多瑙河》圓舞曲由小序曲、五段小圓舞曲及一個(gè)較長(zhǎng)的尾聲連續(xù)演奏而成，樂(lè)曲以典型的三拍子圓舞曲節(jié)奏貫穿，音樂(lè)主題優(yōu)美動(dòng)聽，節(jié)奏明快而富于彈性，體現(xiàn)出華麗、高雅的格調(diào)。作品以民間舞曲的節(jié)奏和其他表現(xiàn)手法為依據(jù)，民間色彩深厚，形象鮮明、旋律豐富，音樂(lè)語(yǔ)言真摯而自然。這首樂(lè)曲被譽(yù)為“奧地利第二國(guó)歌”，是歷年維也納新年音樂(lè)會(huì)的必備曲目。
四、論述題：27～28小題。每小題25分，共50分。
27.結(jié)合具體作品，論述藝術(shù)典型。
答案：(1)典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。
(2)典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個(gè)顯著特征，尤其在敘事性藝術(shù)作品中，塑造出鮮明的典型人物形象具有十分重要的意義。創(chuàng)造藝術(shù)典型，要求在鮮明生動(dòng)的個(gè)性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫是藝術(shù)典型塑造的起點(diǎn)，要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，典型直接或間接地體現(xiàn)著藝術(shù)家的審美理想。
(3)魯迅筆下的阿Q是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最為成功的典型形象之一。他是中國(guó)南方農(nóng)村無(wú)數(shù)破產(chǎn)農(nóng)民中的一個(gè)，性格非常矛盾，盲目自大卻又自輕自賤，蠻橫霸道卻又懦弱膽小，渴望革新卻又狹隘守舊。魯迅用許多情節(jié)塑造出了這一個(gè)活靈活現(xiàn)的獨(dú)特個(gè)體。阿Q這種心理超越了阿Q個(gè)人，成為整個(gè)民族心理的象征，即所謂的“精神勝利法”，是人不斷欺騙自已來(lái)獲得虛幻滿足，從而忍受壓迫的奴隸心理。不僅阿Q是這樣，他身邊的人無(wú)論是貧民還是地主也都如此，組成了一個(gè)完整真實(shí)的形象體系。故事發(fā)生在清末一個(gè)封閉落后的農(nóng)村，這一時(shí)代和地點(diǎn)也非常典型一方面，它是具體的一個(gè)村落和一段時(shí)間，生活著一群麻木愚昧的村民;另一方面，它又是中國(guó)社會(huì)封閉落后的縮影，代表了大多數(shù)未曾覺(jué)悟的國(guó)民。典型環(huán)境與阿Q這一典型形象高度概括了辛亥革命前后的中國(guó)社會(huì)狀況和中國(guó)的國(guó)民性，對(duì)我們了解特定的歷史時(shí)期和反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的弊病有極大的幫助。
28.試論述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和主體性。
答案：藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的再創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)鑒賞的主體能動(dòng)性表現(xiàn)在四個(gè)方面：
(1)對(duì)藝術(shù)作品審美娛樂(lè)屬性的享用。一般人進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的最直接目的就是獲得娛樂(lè)享受。
(2)對(duì)藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。指鑒賞者從自身的關(guān)注點(diǎn)出發(fā)，可以獲取有關(guān)藝術(shù)的專業(yè)知識(shí)，或者對(duì)作品所表現(xiàn)的自然和社會(huì)產(chǎn)生一定的了解。
(3)對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋。有一定文化修養(yǎng)的鑒賞者能夠發(fā)現(xiàn)和判斷藝術(shù)作品是否具有深層文化價(jià)值。
(4)對(duì)藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。藝術(shù)鑒賞的過(guò)程實(shí)際上是鑒賞者根據(jù)自己的生活閱歷、審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品中的形象或意境進(jìn)行再加工創(chuàng)造的過(guò)程。
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