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二、舞蹈藝術(shù)

　　(一)舞蹈及其分類

　　舞蹈是以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。

　　與音樂(lè)一樣，舞蹈也是人類歷史上最古老的藝術(shù)之一。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，原始社會(huì)的先民們就已經(jīng)開始了圖騰舞蹈活動(dòng)，并且把它作為圖騰崇拜的重要內(nèi)容，最早的舞蹈常常是歌、舞、樂(lè)三者合為一體，既是巫術(shù)禮儀，又是歌舞活動(dòng)。舞蹈自古以來(lái)就和人的生活緊密聯(lián)系在一起，原始舞蹈中就開始以舞蹈形式來(lái)模擬狩獵活動(dòng)或戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。我國(guó)古代文獻(xiàn)中記載道：“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌人間。”這些史料都從不同角度反映出舞蹈漫長(zhǎng)悠久的歷史。我國(guó)商代的巫舞，周代的文舞與武舞，春秋戰(zhàn)國(guó)的優(yōu)舞，以及漢代百戲中的舞蹈，均曾盛行一時(shí)。唐代舞蹈更加興盛，除了豪華壯觀的大型宮廷樂(lè)舞“立部伎”和精致典雅的小型宮廷宴樂(lè)“坐部伎”外，還有著名的“健舞”，如胡騰舞、胡旋舞、劍器舞，以及歌舞大曲如著名的《霓裳羽衣舞》等。此外，唐代的民間舞蹈也十分普遍，逢年過(guò)節(jié)或豐收祭祀時(shí)都要舉行舞蹈表演活動(dòng)。宋代民間盛行的綜合性表演形式“舞隊(duì)”，明清時(shí)代戲曲中的舞蹈表演等，都具有十分濃郁的民族特色。與此同時(shí)，歐洲舞蹈也在不斷地發(fā)展，在15世紀(jì)，歐洲舞蹈已經(jīng)風(fēng)靡于宮廷和民間，不少國(guó)家將舞蹈作為普遍的風(fēng)尚，尤其是意大利籍藝術(shù)家們?cè)诜▏?guó)宮廷排演了第一部真正的芭蕾《王后喜劇芭蕾》后，芭蕾舞迅速在歐洲各國(guó)傳播開來(lái)，從17世紀(jì)開設(shè)了第一批芭蕾舞學(xué)校后，出現(xiàn)了許多職業(yè)性的芭蕾舞蹈藝術(shù)家。19世紀(jì)堪稱芭蕾藝術(shù)的黃金時(shí)代，芭蕾舞的腳尖舞技巧和一整套的訓(xùn)練方法日臻完善，逐漸形成了芭蕾藝術(shù)的意大利學(xué)派、法國(guó)學(xué)派和俄羅斯學(xué)派，具有各自鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和民族特色，出現(xiàn)了《吉賽爾》、《天鵝湖》、《睡美人》等一批聞名于世的優(yōu)秀芭蕾作品。20世紀(jì)初以美國(guó)著名舞蹈家鄧肯為先驅(qū)的現(xiàn)代舞，以自然的舞蹈動(dòng)作打破了古典芭蕾傳統(tǒng)的程式束縛，更加自由地表現(xiàn)內(nèi)心情感。此外，世界各個(gè)地區(qū)和民族也都有許多各具特色的舞蹈，例如印度的古典舞、印度尼西亞的巴厘舞、日本的盆舞、斯里蘭卡的象舞、墨西哥的踢踏舞、波蘭的馬祖卡舞以及非洲大量力度很強(qiáng)的民間舞，使世界舞蹈藝術(shù)絢爛多姿。

　　從總體上講，舞蹈的品種有民族舞、民間舞、古典舞、現(xiàn)代舞等。民族舞是反映各民族審美觀、表現(xiàn)各民族生活特色、以各民族特有的動(dòng)作為表現(xiàn)內(nèi)容的舞蹈;民間舞是普遍存在于民間，充滿了民間趣味，以老百姓喜聞樂(lè)見的形式表現(xiàn)情感，反映民間生活的舞蹈;古典舞是反映古代審美思想，用歷史上規(guī)范化的動(dòng)作，表現(xiàn)古代人生活和情趣的舞蹈;現(xiàn)代舞是反映現(xiàn)代時(shí)代精神，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代審美特色，用反映現(xiàn)代人生活的節(jié)奏和動(dòng)作組織成的舞蹈。

　　按出場(chǎng)人數(shù)的多少又可分為獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞等。獨(dú)舞是由一位演員表演的舞蹈樣式;雙人舞是由兩位演員，通常是一男一女合作表演的舞蹈樣式;三人舞是包括獨(dú)立作品的三人舞;群舞也稱集體舞，指四人以上合作表演的舞蹈。

　　(二)舞蹈藝術(shù)的基本特征

　　1.動(dòng)作與姿態(tài)

　　舞蹈是以人體的姿態(tài)、表情、造型尤其是動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)思想情感，因此，表演在塑造舞蹈形象時(shí)具有更加重要的意義和作用。舞蹈的動(dòng)作和姿態(tài)使舞蹈形象具有直觀性、動(dòng)態(tài)性和表情性。

　　由于舞蹈是以人的軀干和四肢為物質(zhì)材料，因而，舞蹈的表演手段只能是用人的動(dòng)作和姿態(tài)，而表情則居于次要地位。動(dòng)作和姿態(tài)的審美特色的發(fā)揮是舞蹈成敗的關(guān)鍵。他的不少動(dòng)作和姿態(tài)是來(lái)源于人們?cè)谏钪械母鞣N動(dòng)作和姿態(tài)，是生活中自然動(dòng)作和姿態(tài)的提煉、概括和升華。如勞動(dòng)中割稻、打場(chǎng)、洗衣、騎馬、劃船等，這些動(dòng)作和姿態(tài)是被賦予美感的。是夸張、變形并按節(jié)奏組織起來(lái)的，予人以更強(qiáng)烈的感受。再一部分是模擬自然景物，用動(dòng)作予以概括升華的。如模擬鳥獸魚蟲的，如鷹的飛翔、抖翅，魚的游水，蠶的蠕動(dòng)。表現(xiàn)身體靈活用鷂子翻身，表現(xiàn)反應(yīng)快用鯉魚打挺，表現(xiàn)腰肢纖細(xì)用柳條擺動(dòng)，表現(xiàn)手指秀美就用蘭花開放，表現(xiàn)火的蔓延就用袖子飛舞等，這種模擬的動(dòng)作和姿態(tài)同樣用的是夸張、變形和按節(jié)奏組織起來(lái)的。因此舞蹈動(dòng)作不是生活中的自然狀態(tài)，而是被審美形式升華了，有節(jié)奏、夸張變形、走向規(guī)范化，比自然狀態(tài)的東西更美了。

　　舞蹈的姿態(tài)和動(dòng)作具有連續(xù)性，這種連續(xù)不斷的變換必須由節(jié)奏來(lái)制約和規(guī)范，沒(méi)有節(jié)奏的舞蹈是雜亂的舞蹈，不可能予人以美感;舞蹈的動(dòng)作和姿態(tài)經(jīng)過(guò)規(guī)范化才顯示出最值得欣賞的美學(xué)價(jià)值，因之國(guó)內(nèi)外的舞蹈，如我國(guó)的戲曲舞蹈和歐洲的芭蕾就都由規(guī)范化走上了程式化，程式化更突出了某些動(dòng)作和姿態(tài)的典型特征。程式化也并不是一成不變的。由美國(guó)舞蹈家鄧肯所創(chuàng)始的現(xiàn)代舞，就是以擺脫古典的芭蕾程式束縛為特征的，它們以即興的、自然的、不受拘束的動(dòng)作和姿態(tài)，表達(dá)著人的各種思想感情和審美態(tài)度。

　　2.抒情與表現(xiàn)

　　舞蹈作為表情藝術(shù)，對(duì)于表現(xiàn)或傳達(dá)創(chuàng)作主體的情感情緒，具有強(qiáng)烈的感染力和表現(xiàn)力。舞蹈中大量的抒情舞蹈，幾乎沒(méi)有任何具體的情節(jié)或事件，而是通過(guò)表現(xiàn)某種特定的情緒，通過(guò)強(qiáng)烈的情感氛圍來(lái)感染觀眾的情緒，震撼觀眾的心靈。

　　抒情性是音樂(lè)、舞蹈的基本屬性，古人說(shuō)“歌以敘志，舞以宣情”，漢代的《毛詩(shī)序》強(qiáng)調(diào)“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”等類似的說(shuō)法都表明這一點(diǎn)。所以，音樂(lè)、舞蹈這一類表情藝術(shù)，難以摹擬或再現(xiàn)客觀對(duì)象，而長(zhǎng)于表現(xiàn)或傳達(dá)創(chuàng)作主體的情感情緒，具有強(qiáng)烈的感染力和表現(xiàn)力。舞蹈中有大量的抒情舞蹈(即情緒舞)，這些舞蹈作品中幾乎沒(méi)有任何具體的情節(jié)或事件，主要是表現(xiàn)某種特定的情緒，通過(guò)強(qiáng)烈的情感氛圍來(lái)震撼觀眾的心靈。例如50年代著名的《紅綢舞》和《花鼓舞》，就是通過(guò)男女演員手持飛舞的紅綢或變化多端的擊鼓舞姿，直接抒發(fā)出喜悅興奮的時(shí)代情感。即使對(duì)于情節(jié)舞和舞劇這樣一些舞蹈作品來(lái)講，雖然它們離不開一定的事件或情節(jié)，但它們真正關(guān)注的并不是去敘述或描繪這些事件，而是利用這些事件或情節(jié)作為基礎(chǔ)，來(lái)塑造舞蹈形象，烘托環(huán)境氛圍，最終仍然是為了表現(xiàn)情感情緒和傳達(dá)審美理想。例如三人舞《金山戰(zhàn)鼓》，取材于南宋女將梁紅玉擂鼓戰(zhàn)金山的著名故事，作品并不拘泥或局限于敘述故事，而是致力于表現(xiàn)梁紅玉誓死抗金的英雄氣概和愛國(guó)激情，尤其是高潮時(shí)梁紅玉一連串的翻身?yè)艄膭?dòng)作，以高難度的技巧動(dòng)作和震撼人心的鼓聲，起到了刻畫人物、烘托氣氛、抒發(fā)激情的藝術(shù)效果，大大增強(qiáng)了這個(gè)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　3.節(jié)奏與韻律

　　在舞蹈藝術(shù)中，節(jié)奏是最基本的構(gòu)成要素和表現(xiàn)手段，舞蹈節(jié)奏一般表現(xiàn)為個(gè)體的律動(dòng)，即人體動(dòng)作的力度強(qiáng)弱、速度快慢，以及動(dòng)作幅度能量的大小等，因此，舞蹈節(jié)奏常常體現(xiàn)為人體動(dòng)作的韻律美。

　　舞蹈節(jié)奏在其根本上是人的生理與心理節(jié)奏的審美化表現(xiàn)。在人的機(jī)體內(nèi)部，首先是人的生理機(jī)制本身具有規(guī)律性的運(yùn)行節(jié)奏，這是維系人的生命活動(dòng)的必要條件。與之相聯(lián)系，人的心理機(jī)制也有一定的運(yùn)行節(jié)奏。而當(dāng)人的各種情緒和情感發(fā)生變化時(shí)，便會(huì)使機(jī)體內(nèi)部引起各種不同節(jié)奏的變化。舞蹈是一種情感性活動(dòng)，其情感變化所引導(dǎo)的內(nèi)在節(jié)奏變化又會(huì)通過(guò)舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏變化表現(xiàn)出來(lái)，而舞蹈節(jié)奏通常表現(xiàn)為動(dòng)作的力度、速度和幅度這三個(gè)方面。力度的強(qiáng)弱、速度的快慢、幅度的大小，均可與特有的情感色彩相聯(lián)系，加之舞蹈者面部與肢體表情因素的參入，以及音樂(lè)等因素的結(jié)合，更可以表現(xiàn)出較為復(fù)雜和豐富的情感內(nèi)容。舞蹈的節(jié)奏來(lái)自于生活，舞蹈的動(dòng)律并不等于生活中的節(jié)奏，然而生活中的節(jié)奏卻是產(chǎn)生舞蹈動(dòng)律的基礎(chǔ)。因此說(shuō)舞蹈又是一種節(jié)奏化了人體動(dòng)作藝術(shù)。

　　我國(guó)著名舞蹈理論家吳曉邦認(rèn)為，構(gòu)成舞蹈的三要素就是表情、節(jié)奏和構(gòu)圖。舞蹈動(dòng)作節(jié)奏的起伏變化，不僅可以表達(dá)一定的內(nèi)容，傳達(dá)一定的情感，同時(shí)可以形成舞蹈的韻律美。例如大型民族舞劇《絲路花雨》，以舉世聞名的敦煌壁畫與絲綢之路為背景，通過(guò)唐代畫工神筆張和女兒英娘的經(jīng)歷，歌頌了中外人民源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)友誼。這出舞劇最鮮明的藝術(shù)特色，就是從燦爛的敦煌壁畫中吸取了大量藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，以壁畫上的舞姿為基礎(chǔ)創(chuàng)作出新穎的舞蹈語(yǔ)匯，并且運(yùn)用中國(guó)古典舞蹈的節(jié)奏和韻律，將舞蹈動(dòng)作與靜態(tài)造型完美地結(jié)合起來(lái)，取得了很好的藝術(shù)效果。尤其是劇中女主人公英娘的一段獨(dú)舞，從“反彈琵琶”的造型開始，動(dòng)作節(jié)奏由緩到急，動(dòng)作幅度由小到大，展現(xiàn)了人物情感的起伏變化，塑造出優(yōu)美動(dòng)人的舞蹈形象，在這種情景交融的境界中，使觀眾深深感受到舞蹈的韻律美。當(dāng)然，舞蹈既是視覺(jué)藝術(shù)，又是聽覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)在舞蹈中起著十分重要的作用，舞蹈中動(dòng)作的節(jié)奏常常是以音樂(lè)旋律的節(jié)奏為基礎(chǔ)的。從這種意義上講，“舞蹈節(jié)奏運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行是表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)在靈魂的形象，舞蹈動(dòng)作的延續(xù)、重復(fù)、變化的始終伴隨著節(jié)奏。”在舞蹈作品中，節(jié)奏正是它們結(jié)合的紐帶。富有韻律美的舞蹈動(dòng)作，建立在節(jié)奏的基礎(chǔ)之上;而音樂(lè)的節(jié)奏，又需要通過(guò)優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作來(lái)形象地展現(xiàn)。所以說(shuō)，正是節(jié)奏將舞蹈音樂(lè)與舞蹈動(dòng)作緊緊地聯(lián)系在一起，使之成為一個(gè)完美的舞蹈作品。
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